“B站只有两个区，鬼畜区和鬼畜素材区”

2025-10-18 21:46:06 2014德国世界杯

“没被鬼畜视频玩坏过，那可能是你还不够红。”

不知从什么时候起，“鬼畜”成为了检验明星“红不红”的标准。在弹幕中，我们也总能看到弹幕中有“官方鬼畜，最为致命”的字样。

在B站上的鬼畜亚文化如日中天之时，甚至盛行这样一句话：“B站只有两个区，鬼畜区和鬼畜素材区”。

鬼畜究竟为何物？今天，时间君就想和大家聊聊“鬼畜”。

鬼畜视频起源于一部从日本视频弹幕网站niconico被搬运至B站的音MAD类视频《最终鬼畜蓝蓝路》。经过B站的两次改版之后，鬼畜视频在B站上的分类有四种：鬼畜调教、音MAD、人力VOCALOID、鬼畜教程。

B站上的鬼畜区

音 MAD 是鬼畜视频从日本传入中国的最初形式，使用素材中的乐器对 BGM 进行演奏。开山之作《最终鬼畜蓝蓝路》就是典型的音 MAD。画面中，麦当劳叔叔随着高频音乐，像鬼抽搐一样不断重复动作，国内受众便将其与中文“鬼畜”一词画上等号。

“VOCALOID”原本是雅马哈的一款声音编辑软件，可通过人声模拟不同音高演奏。鬼畜视频中，相较于动作与音乐节奏高度一致的音 MAD，人力 VOCALOID 更注重歌词的再现与歌唱，即通过对音源的重新剪辑处理，再加词编集，最后形成一种唱歌的效果。

鬼畜调教则是通过剪辑画面和音频，使视频中的内容产生快节奏的重复。目前B站很大一部分鬼畜视频都属于鬼畜调教,娱乐化程度高且极受欢迎,不需要创作者有高超的专业技巧。

从音MAD到鬼畜调教视频风格上的变化，是鬼畜在中国慢慢本土化，并逐渐转化成为一场年轻人的狂欢的过程。

统计发现,18～35岁的青年人是鬼畜视频的主要受众。作为中国大陆二次元爱好者的网络聚集地之一, A站、B站等弹幕视频网站为“鬼畜”视频在中国大陆的制作与传播提供了最初的平台。

2015年, UP主“绯色toy”将成龙代言的电视广告“霸王”洗发水视频作为原素材，配上BGM《我的滑板鞋》，剪辑成鬼畜视频《我的洗发液》。该视频迅速引起网友围观并冲上微博热搜榜，“DUANG”也一下子成为了年度热词。随后, “鬼畜”这一文化形式进入主流大众视野，并开启“万物皆可鬼畜”的时代。

不仅网友通过剪辑和传播鬼畜视频自娱自乐，不少大佬也开始跨界进入“鬼畜世界”，利用鬼畜进行营销。

小米创始人雷军在印度小米4i发布会演讲中的一句“Are you OK”，因其独特的英语口音被UP主 Mr.Lemon重新剪辑成鬼畜视频《Are you Ok？》。该视频爆火后，小米公司非但没有对UP主追究责任，反而转手买下了这首歌的版权，还放到了小米手机的铃声库并内置在小米音响里。

鬼畜视频就这样在这场小米公司华丽的营销中迅速破圈，越来越多的网友成为鬼畜的拥护者，不少新用户开始涌入B站的鬼畜区。

鬼畜在中国发展的这十多年来，鬼畜明星们的阵容不断壮大，金馆长、唐国强、葛平、局座、金坷垃、比利·海灵顿，以及各路流量明星和小鲜肉们的陆续加入，使得鬼畜不仅成为网友们休闲娱乐的一种方式，还记录着这些年网络文化的发展，承载着不少网友的回忆。

2018开年，鬼畜作品《赵本山：我就是念诗之王！【改革春风吹满地】》 发布，视频由赵本山的一些经典小品中的经典台词剪辑而成，赚足了人们的笑声和回忆过去的眼泪。

虽然近年来鬼畜由于版权等多方面的问题，势头已经不比当年，但鬼畜至今仍然拥有众多的追随者。

鬼畜的魔力来源于多方面。

英裔美国物理学家、心理学家和传播学家史蒂芬森曾以游戏的视角来看待大众传播，提出了“游戏论”，他在承认传播具有信息传递功能的同时，更加强调传播活动本身就是目的，因为它能够给人带来快乐。

鬼畜视频传播的内容大多数是一些戏谑，并没有太大的意义，很多人看后也只是一乐，并不能接收到有价值的信息。但在观看鬼畜视频的过程中，脑洞大开的内容拼接、动感魔性的音乐和重复的旋律，足以让网友们将平时生活和工作中疲惫、繁琐和无聊等负面的情绪暂时抛在一边。

由于鬼畜视频的恶搞对象通常是大家比较熟悉的一些明星或者人物形象，其“恶搞”的过程解构了高冷的明星形象，因此对于受众来说，观看鬼畜视频的目的已经远离了对于视频内容的探索和思考，转变为从鬼畜视频中寻找乐趣，这与传统的电影作品、电视节目有着不同目的。

在这种情况下，鬼畜视频便扮演了网友们的“生活解压阀”的角色。

另一方面，鬼畜文化作为一种亚文化，在传统的精英文化的理解中，是没有营养的一种“低级趣味”。

美国学者斯科特在《弱者的武器》提及, “恶搞”是普通大众避免直接对抗权力者的反抗形式, 因为公开的政治活动代价太高, 大众可以用恶搞这种“弱者的武器”来参与公共生活, 在日常生活进行“隐蔽”的微观的反抗, 底层参与政治的危险性可以降到最低值。

鬼畜文化便是用惯常的恶搞手段，对一直以来处于主导地位的文化接收方式的“颠覆”，它代表了处于边缘的青年群体对于主流文化的一种批判和戏谑。

1994版《三国演义》中，“诸葛亮大战王司徒” 这一段原素材被B站的很多UP主拿来制作鬼畜视频，而诸葛亮的扮演者唐国强在某节目中直言，别人在给他看了鬼畜视频后，他以为别人电脑卡了

同时，鬼畜视频作为青年群体获得身份认同的新型社交方式，大家可以通过对于原素材的二次创作找到共同的兴趣和话题，并且针对新的社会热点事件进行恶搞与嘲讽。

于是，在这场鬼畜狂欢中，年轻人们便在B站等开放的网络平台中，用鬼畜在这种独特的方式表达出自己的态度和观点。

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参考文献

[美]詹姆斯·C.斯科特.弱者的武器[J].郑广怀, 张敏, 何江穗.南京:译林出版社, 2007.2-3.

陈必玉.后亚文化视角下鬼畜视频分析[J].新闻研究导刊,2020,11(14):214-215.

朱琪,胡俊杰.鬼畜视频在传播中的运用及问题分析[J].中国广播电视学刊,2020(04):67-69.

卞梦婷.网络亚文化视域下B站鬼畜视频的流行现象分析[J].西部广播电视,2020(02):8-11.

发布于：广东