坏教宗还是假教宗？坏教友或根本不是教友？

2025-10-22 20:45:27 1958世界杯

有些依然相信贝格里奥（“方济各”）是天主教教宗的可惜的灵魂们，在与他们讨论教宗空缺时，经常说的一句话就是，“历史上什么时候都有坏教宗！” 他们既不熟悉，也毫不理解，天主教徒和异端的区别是什么。

方济各不是坏教宗。他根本就不是天主教徒。这才是问题的关键。因此，我们在历史上的确有过坏教宗，但他们依然是有效的教宗，这跟方济各的情况毫不相关。一个人宣认完整的全部的天主教信仰，无论他是多么邪恶的一个人，依然是天主教会的成员；即便他恨天主，或者他是杀人犯，同性恋。

当然，假如这人没有领忏悔圣事，地狱永火肯定在等待他。他的天主教徒身份并不能帮助他什么；他的信德丝毫不能帮助他，因为信德缺乏爱德而完全死了。他对真信仰的懂得的一切知识只会加重在地狱里的苦难，因为他犯罪的时候，对自己的罪恶行为有完全的认识。

是的，的确如此。但是上述这人如果被选为教宗，他也将是一个有效的教宗。因为，有资格让一个人被选为有效教宗的前提条件，并不是这人需要多么圣洁，而是这人不能有异端言行。换句话说，一个人犯了道德罪，无论这人的道德罪有多么严重，并不影响他成为有效的教宗（否则无人可以成为教宗，因为人人都是罪人），影响成为有效教宗的罪，是违反信仰的罪（并非违反道德）。

这是正统的、标准的、毫无争议的天主教教导。庇护十二在他对普世教会的美丽的通谕（《基督奥体》）中教导：

“事实上，只有那些领过洗，且宣认真正信仰的人，才可以被纳入教会的成员，… …因为每一种罪，无论多么严重，都无法与裂教、异端和叛教的罪行相比，因为这几样罪的本质，使人脱离了教会的奥体。通过犯罪，人能失去爱德和神圣恩宠，因而无法得到超性的功绩，但是如果他们紧紧抓住信仰和基督徒的希望，他们不会丧失全部的生命，假如受到来自天堂之光的照耀，他们会被圣神对内在的促动而产生有益灵魂健康的畏惧，能去祈祷和忏悔罪过。“——庇护十二，《基督奥体通谕》1943年，22-23段

各位教友们，请注意，庇护十二的训导非常清楚：唯一会使人分离教会这基督奥体的三个罪行，是裂教、异端和叛教。这意思就是，犯了这三个罪行之一，你就不是天主教徒了。一个异端，所持与天主教所不同的另一个信仰，所以他不可能是天主教会的成员，因为一个人不可能同时既是天主教徒，又不是天主教徒。（背教者与此同理）。裂教者有轻微的差别，但是在这里，与我们的主题没有关系。

因此，一个裂教者，一个异端，或者一个背教者，不可能成为有效的教宗，因为者就意味着，一个不属于基督奥体的人却成为了基督奥体的头，这是自相矛盾的。

在教宗圣庇护十世治下，教会编篡的《天主教大百科》中，词条“教宗选举”的解释更加直白：“当然，一个异端、裂教者或者女性的选举是无效的和空的。”

为了理解两个概念，即坏天主教徒和非天主教徒，之间区别的重要性和严肃性，让我来来回顾一下历史上最坏的一个天主教教宗：若望十二世（在位于955-963）。屋大维亲王（他的出生姓名），在仅仅16岁时被选为教宗，他是一个彻底完全的道德败坏者：

“在他的一生中，他的教宗任期没有留下任何东西和印记。他很少出现在教会中。他的日夜都是跟年轻男人和声名狼藉的女人混在酒宴、打猎、娱乐甚至是罪恶的欲望享受中。有时在这荒淫放纵的狂欢中，还有人看见这位亲王为了恶人的健康而喝酒。被提升至教宗职责后，屋大维改了名字，取了若望十二作为名号。他是第一位取新名字的教宗。但是他的新尊位并没有改变他的道德水平，而仅增加了他的罪过。

但是监察全教会的神圣天主圣意，使这位年轻的酒色之徒奇迹般的成为了教会信仰宝库的守卫者。这位教宗的生活充满了丑闻，但是他的全部训导教令是完好无误的。我们不能不佩服这位奇才。历史上，没有一个异端和裂教者不试图为他们各自的错误行为寻求理论化，比如东正教的佛提乌一世为他的骄傲编造理由，马丁路德为他的感官情欲，加尔文为他的冷血无情。但是天主教的教宗们，无论是教宗色尔爵三世，若望十二世，本笃九世，亚历山大六世这些道德败坏的教宗们，作为信仰的守护者，全教会的领导者和导师，在宗徒之长的最高讲台上，从未对他们自己的错误行为说过一个赞同的字。同时，若望十二甚至是社会秩序的，教会法律的和修道生活免受威胁的守护者。

（天主教会史，卷三，Rev. Fernand Mourret著） “

现在各位读者有点理解了吧？

是的，的确有坏教宗。但是在坏教宗履行教宗训导教化职责时，他们的意向与其他的天主教徒一样是正统的。基督许诺的更多：我再给你说：你是伯多禄（磐石），在这磐石上，我要建立我的教会，阴间的门决不能战胜她。（玛窦16:18）坏教宗也是信仰的磐石。

教会并没有被保证任何时候都要有教宗；而是只要有教宗，教会被圣神保证这人是一个信仰无误的天主教徒。很显然的，因为教宗本身就是教会的统一和信理的原则；他就是正统性的保护者，所有人都服从他，是获得救恩的条件。那种说异端也可以当教宗的说法，打破了天主教信仰的完整的圆满性。

鉴于上述所说的，来读一读关于罗马教宗的权威和无误性的相关引述吧：

“根据教宗职责，罗马教宗的牧灵关切与警惕，是维持和确保天主教信仰的完整性和统一性的根本原因，缺乏这些就不可能取悦于天主。罗马教宗们的职务就是，致力于使信友们达到信仰的统一，懂的天主子的知识，致力做一个完美的人，使他们之间不相互伤害，相互冒犯，就像当今发生在社区和社会中的那样，而是以爱德团结在以基督为首的奥体里，服从基督在世的代理，罗马教宗，伯多禄的继承者的权威，从这权威里得到全教会的统一，因着基督奥体的教导，信友数量增长，借着神圣的助佑，他们能在此生享受到如同来生真福般的平静”

—本笃十四，宗座宪令Pastoralis Romani Pontificis，1741年3月30日

“神圣的宗徒之长和罗马教宗在整个世界都有首席权。罗马教宗是伯多禄继承者，宗徒之长，真正的基督在世代理，全教会的首脑，所有基督徒之父和导师”——本笃十四，宗座宪令Etsi Pastoralis，1742年5月26日

“所有教导，判断和引导的权力都仅仅属于牧者；信友的职责，是在救恩之路上遵从牧者的教导和引导，服从他们的判断，接受他们的管制和纠正。因此，对于普通信友而言，全心全意服从他们的牧者，是绝对必须的，特别是服从至高牧者和首脑”——良十三，宗徒书信至Guibert枢机，1885年6月17日

“进一步的，我们宣布，我们宣称，我们定义，对于救恩，人类的每个人应服从罗马教宗，这是绝对必须的。”——波尼法爵八世，教宗通谕 Unam Sactam，1302年11月08日

“测试天主教徒的公共标准是与罗马教宗的共融… … 如果你不认为需要坚持罗马的信仰，那你就没有持守真正的天主教信仰。”——良十三，通谕Satis Cognitum,

“强而有效的救恩工具，除了罗马教宗别无其他。”——良十三，劝谕 1903年2月20日

做个测试，试着把上面的话用在梵二“教宗”上，你很快就发现这是不可能的。方济各是“强而有效的救恩工具“？别开玩笑了，如果有什么事是方济各做的强而有效的，那肯定不是救恩而是犯罪。

好好的看一看梵蒂冈第一次大会关于教宗和真信仰之间联系的教理，这个联系是本质的和必须的：

“为了满足牧者职责，我们的前辈们一直不倦的关注于基督救恩的教义能传播于地极的所有人，他们还监察着无论是否接受教理，但教理必须保持完整和纯洁的责任。因此，全世界的主教们，聚集在了本次大会上，服从教会的长期传统和古时规则的范例，把发现的信仰有关事宜，特别是损害信仰的危险提交给圣座，在圣座这信仰永不会失败之地进行纠正。进一步的，根据时间和事务的具体情况，有时通过召开大公会议，有时通过询问世界各地教会意见，有时通过特别教务会议，有时借着圣意提供的其他帮助，罗马教宗对那些所有天主教徒必须掌握的，符合圣经和圣传的思想下定义。因为，圣神不允许伯多禄的继承人揭示新的启示，而是借助祂的帮助，他们可以神圣的护卫着由宗徒和信仰宝库传下来的启示，以及虔诚的阐述这启示。的确，所有的可敬教父们紧抱他们的宗徒教理，正统的博士们尊重并坚持这些教理，完全理解伯多禄之位永远保持无染任何错误，这是根据我主救主的神圣许诺：但是我已为你祈求了，为叫你的信德不至丧失，待你回头以后，要坚固你的兄弟。（路加22:32）“——梵蒂冈大公会议，信理宪章 Pastor Aeternus，第四段

是时候动动脑子想想了，停止接受错误的信理。该学点真正的天主教理了。

作为天主教徒，任何时候，我们都可以接受一个淫轶放荡，然而却是真正天主教徒的教宗若望十二，而不是一个“好心“却是大异端的方济各。教宗庇护九世再次提醒我们：

“现在你们很清楚了，天主教信仰最致命的敌人永远在发起凶猛的战争，但是绝不会胜过伯多禄之位；他们对这个事实绝不无知，即“当伯多禄之位完好无染时，天主信仰绝不会有任何动摇，在这建立在磐石之上的，阴间的门无法胜过的伯多禄之位里，就有完整和圆满的坚固的基督信仰。”——庇护九世，通谕Encyclical Inter Multiplices（恳请统一之神）1853年第七段

但是在梵二教里，所谓的“伯多禄之位”已经动摇并堕落；从果实看，因此这也绝不可能是真实的伯多禄之位。

那么，真教宗在哪里呢？我们不知道。因为，我们知道的，就是我们现在没有真教宗。从1958年，伯多禄之位就是空缺的，或者说被妨碍着。伯多禄之位无比确定的，没有梵二教会的冒名顶替者占据（若望二十三，保禄六，若望保禄一、二，本笃十六，方济各，良十四）

但是要记住的是：尽管教会并非一直都有教宗，但是教会永远都拥有真信仰。只需单独依据这一条理由，我们就知道梵二教不可能是我主基督耶稣的普世天主教会。

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